El Seminario, Libro 17. El Reverso Del Psicoanalisis

Sinopsis de El Seminario, Libro 17. El Reverso Del Psicoanalisis:

La estructura general del "El Reverso del Psicoanálisis" se basa en una serie de diálogos, no en un texto narrativo tradicional.

Lacan explora el concepto de la "lucha de clases" no como una confrontación entre antagonistas, sino como un proceso de identificación y des identificación. En el núcleo de la discusión se encuentra la analogía con la Roma antigua, particularmente el Senatus Populusque Romanus (El Senado y el Pueblo Romano). Para Lacan, la concepción romana del “yo” colectivo, la idea de una identidad unificada y virtuosa, es una instancia importante para comprender la dinámica del inconsciente.

El "Senatus Populusque Romanus" representa un modelo de subjetividad, un ejemplo de cómo la identidad se construye a través de la identificación con un orden, una virtud y un destino. Sin embargo, Lacan señala que esta identidad está constantemente en tensión, en oposición a las fuerzas que la amenazan y la desestabilizan.

La clave de la argumentación de Lacan reside en la idea de que la “lucha de clases” no es una batalla entre clases, sino una hibridación. Se trata de un proceso por el cual las estructuras sociales, como las clases, se integran en el inconsciente, moldeando nuestra experiencia del mundo.

El subproletariado, ese fragmento de individuos que se siente “de sobra” y marginado, funciona como un "vacío" en el inconsciente.

Este vacío no es un defecto, sino una condición necesaria para la creación del sujeto.

Es a través de esta falta, de esta sensación de estar fuera, que el sujeto se diferencia de la identidad impuesta por el orden social.

El subproletariado, por lo tanto, es tanto una amenaza como una fuente de creatividad.

Lacan dedica una parte significativa de la obra a la idea de la “producción de la vergüenza” y el concepto de “impudor”. Argumenta que la vergüenza no es simplemente una emoción negativa, sino una condición estructural del inconsciente. La vergüenza surge de la confrontación con la falta, con el vacío que define al sujeto.

El subproletariado, al estar constantemente fuera del orden social, experimenta esta falta de manera más aguda, lo que a su vez produce una intensificación de la vergüenza. La “producción de la vergüenza” no es un accidente, sino una función fundamental del inconsciente, que contribuye a la formación de la identidad.

La obra también explora la relación entre la identidad y el impudor. El impudor, la ausencia de vergüenza, es visto como una desestabilización del orden social, una amenaza a la identidad impuesta.

Sin embargo, Lacan sugiere que el impudor puede ser, paradójicamente, una forma de resistencia al orden social. Al desafiar las normas y los valores dominantes, el individuo impuro se libera de las limitaciones impuestas por la identidad social. Es importante destacar que Lacan no aboga por un impudor ciego o irracional, sino por una conciencia de la propia falta, por una capacidad de cuestionar y de desafiar las estructuras de poder.

La producción de vergüenza es la piedra angular en la formación del yo, la forma en que este se diferencia de la omnipotencia del orden.

Opinión Crítica de El Seminario, Libro 17.

El Reverso Del Psicoanálisis: Unalectura Desafiante pero Fundamental

“El Reverso del Psicoanálisis” es una obra extremadamente compleja y desafiante, pero también fundamental para comprender la perspectiva de Lacan sobre el inconsciente y la relación entre la subjetividad y la sociedad. Es una lectura que exige paciencia, rigor y una disposición a dejar atrás las concepciones más convencionales sobre el psicoanálisis. La estructura fragmentada y desorientadora de la obra puede resultar frustrante al principio, pero a medida que el lector se sumerge en el pensamiento de Lacan, comienza a apreciar la riqueza y la profundidad de su argumentación. La obra no ofrece respuestas fáciles, sino que plantea preguntas que nos obligan a reevaluar nuestras ideas sobre el sujeto, la identidad y el poder.

Sin embargo, es crucial reconocer que la obra de Lacan puede ser malinterpretada.

Su lenguaje, a menudo ambiguo y metafórico, puede llevar a interpretaciones erróneas.

Es importante leerla con un marco teórico sólido, familiarizado con los conceptos clave del psicoanálisis lacaniano, como el objeto a, la estructura del deseo y la importancia del lenguaje. Además, es esencial recordar que Lacan no busca proporcionar un sistema de conocimiento completo, sino más bien una forma de del inconsciente, una forma de abrirnos a la posibilidad de una experiencia subjetiva más profunda y más compleja. La publicación de Paidos Iberica ha sido valiosa para difundir esta obra, pero no exime al lector de la necesidad de un esfuerzo intelectual considerable.“El Reverso del Psicoanálisis” es una obra fundamental para cualquier persona interesada en el psicoanálisis lacaniano, aunque requiere de una lectura atenta y dedicada. Su impacto en la teoría y la práctica del psicoanálisis ha sido enorme, y sigue siendo relevante en la actualidad. Su lectura, sin embargo, es un ejercicio de resistencia intelectual, una invitación a cuestionar nuestras propias presuposiciones y a abrazar la complejidad del inconsciente.

Ficha técnica de El Seminario, Libro 17. El Reverso Del Psicoanalisis

Titulo del libro "El Seminario, Libro 17. El Reverso Del Psicoanalisis"
Registro ISBN ° 9789501239874
Publicado por Editorial Paidos Iberica
Escrito por Jacques Lacan
Publicado el Año 1992
Origen del Libro Barcelona, España
Tipo de Encuadernación original Tapa Blanda